2024治疗白癜风最好的药 http://www.yunweituan.com/m/汪曾祺跟他的老师沈从文一样，一直追寻着美，以文字去追寻。而他文字里要寻找的美的方向，就是人性中的那些原始美——自由本真的纯美，这种美如水般缓缓地流过人生，人生又像水一样，从他的笔尖淌下来，缓缓地淌出一股静柔的美，又散发着原始的野气、原始的纯真，这就是他一直追寻的梦，不断地挖掘的梦，正如他《受戒》里所说是他四十三年前的梦，是一个原始的、纯真的、美美的梦。
菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。
你不信那原始的美吗？你看那芦苇荡里……
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
惊起的青鸟，以优美的姿态腾飞，飞入了梦境，带我们感受汪曾祺笔下原始的美。他不但要自己追寻，还要带着我们一起追寻，并且找到那切切实实的美，因为这些美与他老师沈从文笔下的湘西世界有着相同的脉搏——健康的人性。
1，追求美是人性使然，是对理想的人间生活的全部热望，汪曾祺如是
汪曾祺出生江苏高邮，他的文犹如一幅任意挥洒而又结构飘逸的水墨画，翻开《受戒》，苇叶芦花，草长莺飞，风清月白，鲜灵灵、水汪汪的江南气息沁人心脾，让人陶然欲醉。
房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。
这是一个十七岁少年躲避战乱的世外桃源，是被迫写了十年“大江东去”回归的“小桥流水”，是汪曾祺笔下美的展示，是健康人性的升华。
要知道汪老发表这篇文章是在年，文革刚刚结束不久，回忆文革的苦难和伤痛、思考文革造成的灵魂扭曲是当时文学的主流，汪老反其道为之，写下了这篇有着清灵通透之美的《受戒》，这对当时的文坛来说是异类，是挑衅，对汪老来说是在他“心灰意懒”、“心有余悸”下的挑战，很难想象一位经历了文革批斗，一生苦难的老人心里没有恨，只有对人间的爱和赞美。
汪老说：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。”“我写的是美，是健康的人性，美、人性，是任何时候都需要的。”正因为他心中永不放弃对美的追求，才让他度过了那些艰难岁月。
汪老继承了京派小说家的抒情衣钵，精神苦闷时常常用乡情疗伤，但他从不抱怨。他懂生活，除了文章，他的诗、书、画乃至烹调术都颇为不俗。文字是心灵的沉淀和过滤，都说文如其人，一个懂生活的人，怎能不追求美？他笔下的美文来源于人生的娴熟与淡然，是修养和品味的体现，是健康人性的升华。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，是对美追求的最高境界。因为看云看花，都需要心静，心平静，才会看到真美。
2，鸡犬相闻、怡然自乐，原始的美是人间的烟火气，生机勃勃才是万象众生
翻开《受戒》，一股生活气息扑面而来，万象众生的生机勃勃展现在眼前：
县城真热闹:官盐店，税务局，肉铺里挂着成爿的猪，一个驴子在磨芝麻，满街都是小磨香油的香味，布店，卖茉莉粉、梳头油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的，……
这里没有清规戒律，只有浓浓人间烟火气下的祥和。
和尚出家不叫“出家”，叫“当和尚”，跟劁猪、织席子、箍桶……一样只是一种谋生的职业。当了和尚也不兴做早课、晚课，敲三声磬就全部替代了，然后就是挑水，喂猪。当一个好和尚只需有条好嗓子，当上放焰口的首座就是和尚里的状元。
和尚可以有老婆，二师兄仁海的老婆每年夏秋之间住在庵里几个月，就因为庵里凉快。和尚也可以抽烟、打牌、吃肉。大师兄仁山经常披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子，光脚趿拉着一对僧鞋，不衫不履地这走那走，出门做法事的时候也带着水烟袋，打牌老输。
杀猪的时候只是给猪念一道“往生咒”，三师兄仁渡照杀不误，他身怀绝技，会“飞饶”，会放“花焰口”，有好几个相好。
听听仁渡唱的小调：
姐儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的。有心上去摸一把，心里有点跳跳的。……
汪老笔下的《受戒》，实是破戒，破开一切禁锢人性纯真自由之戒，让心自由。汪曾祺把对人心灵和性灵的发现以虔诚的态度流露于笔端，把我们所憧憬的那种没有伦理纲常，没有世俗偏见，没有奴役压迫的理想世界用平淡质朴的语言娓娓道来，洋溢着原始的美，是我们眼中的世外桃源，我们心中的伊甸园。
3，青春萌动、柔情似水，天真之情爱是人原始自由之性的讴歌
《受戒》讲述的是小和尚明海和农家女小英子的爱情故事。明海面如朗月，声如钟磬，聪明记性好，读过几年书，画的花样子跟活的一样，小英子眼睛定神时如清水，闪动时像星星，长得好看，性格活泼，两人外形般配，又两小无猜，产生情愫再自然不过。
汪老怎么展现爱情的美呢？
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
小英子的一串脚印，拨动了一个少年的心弦，让一个青春的少年心中荡起涟漪。汪老笔下这种初生的情愫细致入微，那是一个陌生少年郎初涉爱情的美，聊聊数笔，明海心中“花似伊，柳似伊”的怦然心动展现得淋漓尽致。
小说最后，小英子接着从善因寺受戒的明海：
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说:“我给你当老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀!”明子说:“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大声地说:“要!”“你喊什么!”明子小小声说:“要——!”“快点划!”
小英子直截了当地表达了自己的爱情，简单而纯粹。没有“眼波才动被人猜”的少女初恋的羞涩，大胆勇敢地追求自己的幸福。这份天真的、纯净的爱是发自内心的原始的萌动，这种天真无邪的直面挑战是健康的、美好的，且富有诗意。
明海的一声“要”，一幅“农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤伫如竹枝”的画面展现在我们面前，纯朴的男耕女织生活是他们爱情实现的美好场景，也是汪老笔下质朴的尘世美的延伸。
金碧辉煌却冷冰冰的善因寺是禁锢爱情、禁锢自由的化身，踏入善因寺的那一刻，压迫感迎面而来：善因寺东门外有很深的护城河，到处挂着“谨防恶犬”的牌子，金光耀眼，可和尚喝粥都不让发出声音，有穿大红满金绣袈裟的和尚拿戒尺看着，谁吃出声音，下来就是一戒尺。
小英子在这中压抑的环境里没有害怕，跟明海告别时，大喊一声又大摇大摆地走，接明海回荸荠寺，直接跟明海说：“你不要当方丈！”“也不要当沙弥尾！”明海回答：“不当。”
面对自由、爱情的阻挠，这对青年男女选择的是勇敢面对、从容应对，他们都遵循了本心，这是一种对爱的原始人性的渴望，是生活里爱情的本质，也是爱情的动人通透之处。
大英子的爱情也是自由的，对象自己偷偷看过了，很满意，于是满怀欣喜地给自己准备嫁妆，忙前面后，乐此不疲。汪老笔下自由爱情的渗透自然贴切，毫不违和，那么散散淡淡地一路写来，看着随心所欲，却是顾盼生情、情致宛然，把天真的情爱写得活色生香，原始的自由之性如行云流水，却又耐人寻味。
狂吟江浦，不食人间烟火语。
韦曲名家，也试河阳一县花。
群仙推去，暂寄岭梅清绝处。
笑俯清溪，只有清风明月知。
翻开《受戒》，一起来感受这浓浓的烟火气，一起来追寻美吧，因为这是健康的人性。
（全文完）
作者简介：柠咛说事，让我们把酒话桑麻，以梦为马，随处可栖。
